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Y decepción pensar que creía que vivíamos en un país mejor. Yo pensaba que ya no existían actitudes que ahora estamos viendo. Eso es lo que me produce, mucha impotencia. Una cosa que, con el paso de los años, cada vez entiendo menos. Había corrientes dentro del propio colectivo que decían que se sentían avergonzadas de que una persona como yo trabajara en programas como los que hacía. Que era perpetuar el mito de la mariquita mala. No quiero ser referente de nada. Por ejemplo, me da mucha rabia que se condene la pluma.

Lo asocio mucho a la época de Aquí hay tomate. No sé porqué se produjo esa corriente. Si lo hubiera hecho, pues entiendo que se hubieran producido esas críticas. Luego, con el paso se los años, se han amainado mucho. Pero no me gusta que haya plumofobia o ese tipo de comportamientos. Es lo que mejor nos puede distinguir, que no seamos iguales. Y, sobre todo, que haya libertad. En su momento sí que me hizo daño, pero ahora ya no estoy tan al tanto de lo que se dice. Ya no le doy importancia a las redes. No quiero decir que no me gusten, porque las utilizo y me entretienen mucho.

Pero sé distinguir muy bien los tipos de comentarios. Y no hago ni caso a los que vienen cargados de odio. Lo malo de esto es que le das importancia a gente que, si conocieras en persona, no le dirías ni hola. Piensas que los que te escriben en redes podrían ser colegas tuyos, formar parte de tu vida. Pero en la mayor parte de los casos no sería así. Hay veces que, cuando estoy en directo en la tele, pienso comentarios que sé que van a traer polémica. Aunque sé la que me van a caer encima por ello. Los Sims 4 incluye baños sin género en su actualización del Orgullo Alfonso Maté.

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Santiago de Chile, Director de cine. Madrid, Abiertamente homosexual, estudia Filosofía a la vez que lo combina con su trabajo como diputado en la Asamblea de Madrid por Podemos. Beatriz Gimeno.

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Desde junio de en el Congreso, fue la líder de la Federación de gays, lesbianas y transexuales cuando se aprobó el matrimonio igualitario. Kike Sarasola. El empresario de Room Mate Holes fue uno de los primeros deportistas españoles -practicaba hípica- en reconocer abiertamente su homosexualidad. Javi Calvo y Javi Ambrossi. Madrid, y Madrid Javi Calvo y Javi Ambrossi son pareja profesional y sentimental.

Salamanca, Es abiertamente gay y hace dos años se convirtió en padre. Brays Efe. No es, pero puede llegar a ser, quiere ser y, como podemos comprobar de tantas maneras, lucha por llegar a ser. El pensamiento utópico es un componente esencial del judeocristianismo. No lo es de otras religiones, incluidas las grandes religiones. No hay sólo un tipo de religiosidad.

Este tercer foco es, concretamente, el ADN de nuestra religión. Adviento es por eso un tiempo adecuado para reflexionar sobre esta dimensión utópica esencial del cristianismo, y un tiempo para examinar si con el paso del tiempo nuestro cristianismo tal vez olvidó su esencia, tal vez arrincónó tanto la utopía como la esperanza. En aquellos tiempos de mentalidad precientífica y apocalíptica, la propensión a imaginar futuras irrupciones del cielo o del infierno servía para mover a las masas.

Insistimos: otras religiosidades discurren por otro tipo de experiencia de lo sagrado —y ello no es malo, es muy bueno, y es muestra de la pluriformidad de la religiosidad—, pero la vivencia espiritual específicamente judeocristiana es esta esperanza activa histórico-utópica comprometida. En este Adviento podríamos hacer de esto una materia de reflexión y examen. Es decir: las Escrituras fueron escritas para eso. Del blog de Xabier Pikaza:.

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Puerta de Adviento: Juan Bautista y María, promesa de libertad. Pienso que, en esa línea, sería conveniente que la fiesta de la Inmaculada se traslad ara al Dom.

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Eso significa que el del mundo camina a la ruina, con su templo y sus sacerdotes, con sus reyes y sus gobiernos, pero, sobre esa ruina, se revela la gracia de la vida en Cristo. El verso anterior del Magniticat, María ha situado frente a los soberbios a los hombres que temen al Señor y aceptan su presencia 1, Soberbios son, en cambio, los que buscan el orgullo de su propia gloria, divinizan su poder saber y miran a todos los restantes hombres como seres de segundo plano, servidores.

Pues bien, allí donde se viene a desplegar la fuerza y gloria verdadera del brazo del Señor esa grandeza soberbia de los hombres se disipa y se dispersa como el humo de la paja que arrebata el viento. Ninguna ideología humana puede llamarse salvadora. Sólo aquellos que confían en Dios y que dialogan de manera gratuita con los otros pueden encontrar su plenitud dentro del misterio.

Poderoso es quien pretende apoyarse en su poder, el que se eleva por encima de los otros y al hacerlo les oprime, les aplasta. También aquí María ha comprendido que sólo existe verdad y realidad si es que a los hombres se les mira desde abajo. Ricos son los que se asientan en los bienes de la tierra: los que buscan su seguridad en el tener, esclavizando y oprimiendo para ello a los que no pueden no quieren triunfar de esa manera y pasan hambre. Pues bien, María se coloca entre esos pobres: con ellos siente, con sus ojos mira, descubriendo la presencia de un Dios transformador y justiciero que los colma de bienes.

Así terminan los ricos opresores y se ofrece un banquete de amor universal sobre la tierra de los viejos pobres. Sus palabras son profunda teología. Ellas desvelan el misterio de Dios como poder de libertad gratuita. Son palabras jubilosas de una mujer elevada por el gozo del misterio canta al Dios de su nueva humanidad ya liberada, por fin reconciliada. Estas son las preguntas que nos deja María, la mujer que ha preguntado en el momento decisivo de la historia cf. Lc 1,34 [2].

De esta forma se explicita la protesta y esperanza de María. Sigue viva entre los hombres su voz de manifiesto salvador y su llamada al cambio de la historia. Ella ha transmitido a todos el deseo de una tierra liberada donde al fin podamos realizarnos como humanos, en fraternidad universal.